المعنى المشترك فيه بالكمال . فكما « 1 » أنه ليس أحدهما أولى بالجنسية فليس أولى بالفصيلة « 2 » . وهذا الموضع بالحقيقة إنما يمكن في أمور يحمل عليها أمران كل واحد « 3 » منهما شرط في وجوده وليس واحد منها أولى بأن يتخصص به « 4 » من الآخر في ظاهر الأمر . فإذا « 5 » أثبت أحدهما جنسا ، كان للمعارض أن ينازع ويقول : أنه ليس أولى بأن يكون جنسا من الآخر . فإذ ليس الآخر جنسا ، فليس هو جنس « 6 » . وأما أن أمثال هذه الأشياء قد « 7 » يمكن أن يكون لها جنسان ، فالقول فيها « 8 » هو « 9 » القول « 10 » فيما سلف ذكره من الأجناس الحادثة « 11 » بفصول متداخلة وقد قيل فيها ما قيل ؛ وأما هاهنا ، وفي هذا المثال عند التحقيق ، فإن الجنس هو « 12 » الاختيار والتمكن « 13 » هو الفصل لعلة من العلل يجعل ذلك أولى بالجنسية ، وهذا بالفصلية ، وإن كان العموم لا يجعله . وليس هذا موضع « 14 » تطويل القول فيه . وموضع آخر قريب من هذا ، وهو أن لا تكون نسبة الأمرين « 15 » « 16 » إلى الجنسية من « 17 » نسبة واحدة ، بل أحدهما بعينه جنس والآخر بعينه فصل . لكن قد غلط فوضع الذي هو فصل منهما « 18 » جنسا لما هو جنس منهما ، كمن قال : إن التحير هو إفراط التعجب ، ولم يقل تعجب مفرط . أو قال : إن التصديق قوة الرأي ، ولم يقل رأى قوى ؛ فجعل الإفراط جنسا ، والتعجب فصلا ، وجعل القوة جنسا والرأي فصلا « 19 » ؛ حتى جعل القوة في الرأي تصديقا لا « 20 » الرأي الذي فيه قوة « 21 » ، فإن الشيء الذي يكون في « 22 » الشيء لا يكون هو نفسه . وكذلك « 23 » لم يجعل التحير تعجبا بحال بل حالا في التعجب . وهذا محال ؛ فإن الرأي نفسه في المصدق « 24 » : وهو التصديق ؛ والتعجب « 25 » نفسه في المتحير : وهو التحير . وأما إفراط التعجب فأمر في المتعجب . فإن كان إفراط التعجب هو التحير نفسه ، إذ « 26 » قيل إن هذا حده ، فإن التحير يكون « 27 » موجودا في التعجب لأنه إفراطه « 28 » ، فيكون التعجب « 29 » هو « 30 » المتحير لا المتعجب ؛

--> ( 1 ) فكما : وكما د ، س ، سا ، ن ، ه‍ ( 2 ) بالفصلية : بالفضيلة سا ، م . ( 3 ) واحد : - ن . ( 4 ) به : - سا ، م ( 5 ) فإذا : وإذا د ، ن . ( 6 ) جنس : بجنس م ؛ جنسا ن ( 7 ) قد : هل بخ ، د ، سا ، م ، ن ( 8 ) فيها : فيهما سا . ( 9 ) هو : - س ( 10 ) القول : كالقول س ( 11 ) الحادثة : الحاصلة س . ( 12 ) الجنس هو : - سا . ( 13 ) والتمكن : هو التمكن د . ( 14 ) موضع : الموضع ب ، س . ( 15 ) نسبة الأمرين : الأمران نسبتها د ، ن ، هامش ه ( 16 ) الأمرين : + نسبتهما سا ، م ( 17 ) من : - د ، ن ، هامش ه . ( 18 ) منهما : بينهما م . ( 19 ) وجعل القوة جنسا والرأي فصلا : - د . ( 20 ) لا : إلا ن ( 21 ) قوة : + بل ب ( 22 ) في : فيه س . ( 23 ) وكذلك : فلذلك م . ( 24 ) المصدق : المتصدق د . ( 25 ) المتعجب : التعجب م ( 26 ) إذ : إذا د ، سا ، ن . ( 27 ) يكون : - سا ( 28 ) إفراطه : إفراط ن ، ه . ( 29 ) التعجب : المتعجب س ، م ( 30 ) هو : من د .